“到底是什么事祝融老兄？看我能不能帮上你？”
“这件事还非你不可。”
祝融缓缓打出一行字来，继续说道：“你知道阴间的历史吗？”
这个，宁小凡还真不知道。
他毕竟还不属于天庭的体系，去天庭图书馆，基本也没说看过什么关于冥界的书，他唯一知道的就是，冥界的诞生已经与天庭同生同源了，当初盘古一斧开天，清气上升浊气下降，清气为天浊气为地，便有了天庭和地府。
地府之内有铁围山，形似监狱而囚禁恶鬼不得出，因此有大神通的凡人机缘巧合得以游历地府而重回阳间，便将地府情形告知大众。
因为地府之内的铁围山如监狱一般将恶鬼囚禁，又因方位在地下，因此就将那个未知的世界命名为地狱，可谓是相当贴切的称呼了。
最早出现地狱之称的应该是南朝宋时期，宋武帝刘裕的侄子刘义庆，也是南朝宋极为有名的文学家，他著的一本《世说新语》广为流传，名气极大，现在也有相当的知名度。
但几乎很少有人知道，他还曾写过另一本书，定格了自南朝开始人们对于地府的形象，为地府形象流传于世的开端。
那本书叫做《幽明录》，传说刘义庆曾因原先地府的四大判官之一功德圆满，投胎转世，判官暂时空缺，被阎王派鬼差于睡梦中请到地府做了半个月判官，醒来之后赫然发现自己竟然躺在棺材之中，周围一片哭声。
他掀开棺材盖子翻身而起，棺材旁边跪着七个亲戚，当场昏过去六个。
还剩下一个是他媳妇，哭着说你出什么事了，一觉不醒怎么喊也喊不动，还以为你死了！
刘义庆问清楚缘由大吃一惊，原来自己已经昏睡了足足一个月有余，他感慨说地府没有阳光，终日黑暗，自然也没有时间概念，他回到阳间还以为只是过了几个时辰，没想到居然已经过了一个多月？！
刘义庆还阳之后将在冥府的所见所闻整理成书，并收录了一些前人的故事，共同编撰成了《幽明录》，对后世影响极深。
连蒲松龄老爷子写《聊斋志异》的时候，也受到了《幽明录》的影响，其故事中的《续黄粱》便是有《幽明录》的影子。
自此以后，地府与人间的联系似乎紧密了起来。
加上佛教由天竺传入华夏，带来大量的佛门典籍，而且开始与华夏本土互相融合，因此各种各样的传说故事可谓是如雨后春笋一般冒了出来，逐渐地衍化之后勾勒出了现在世人对于地府的架构。
《洛阳伽蓝记》、《冥报记》，这些都是世人了解地府的不可多得的好书，但都是半信半疑，并不全信。但要说什么时候真正开始对那个世界产生了根深蒂固的深信不疑，那要数在南朝梁时期发生的一件大事了！
要讲这件大事之前，就得先介绍一人。
此人名为陶弘景，道门上清派的重要人物，至今上清派中还供奉着他的神像。而他本人更是厉害，他就是茅山派的祖师爷！
陶弘景，南朝士族出身，十五岁作有《寻山志》，向往隐逸之士的安逸生活，逍遥桃源。二十岁时为侍读，后拜齐高帝下左卫殿中将军，走入仕途。
后三十余岁时拜道门中人孙游岳为师，入道门之中。永明十年辞官不做，隐居句曲山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗，自此为一派宗师。
梁武帝即位后，多次请他出山均被拒绝，无奈之下只得频繁派使者前往山中请教，山中书信往来络绎不绝，世人感慨奇景，遂称其为“山中宰相”。
陶弘景整理道门经典，开宗立派，为道门一代宗师。但要说真正奠定他道门宗师地位的，那还要数他在梁武帝时期的一件大事！
梁武帝大通二年，陶弘景以卜算之术算出丰都罗山之上不日即有紫气运生，遂收拾行囊前往丰都罗山，在丰都罗山之内寻得一块石碑，上书两个大字：《真诰》！这便是道门经典《真诰》的前身。
后陶弘景集合道门经典，将《真诰》重新编撰并公于天下，由此之后名声大噪。这本书最大的功劳在于，不光是融合了道门的精髓体系，而且还将道门的起源都作了一遍解释，将道门与神仙起源彻底结合在了一起。
相当于是从这里开始，他规划了道门的起源，与《魔戒》之于英吉利本土神话的贡献别无二致。
其中“十殿冥王说”也从这里正式流传开来。
这都是宁小凡闲着没事的时候翻着玩的，要是真要他说个一二三四五出来，他还真不知道怎么说。
“话说盘古开天，天地之间呈清浊二气。清者为天，浊者为地。盘古大神为使天地稳固，只身立于天地之间，以身为天柱，历经一万八千年，天地分离，天为天庭，地为地府。”
“地府成立初期，空荡无人，恶鬼涤荡人间，炎黄二帝数次抵抗恶鬼，但人间依旧是苦不堪言，后来鸿钧老祖亲自出手，以规则降临地府，制定了阴阳法则，恶鬼无法随意穿越人间，这才让人间安定下来。”
“后巫妖大战，巫族灭亡，妖族式微，仙族崛起，天帝占领天庭，为天庭之主，与酆都大帝达成协议，地府归顺天庭。天帝还派出五方鬼帝，将地府划分成五块共同治理，同时佛门也派出地藏菩萨驾临地府，加强对地府的控制。”
“再后来，五方鬼帝又推举出十殿阎罗，再次将地府的管辖细分，彻底将地府稳固了下来，由此形成了如今的格局。十殿阎罗各司一职，如阎罗王司刑罚之职；楚江王司罪狱之职；轮回王司转世之职等等。”
“人间炎帝病逝之后，魂归地府，因之前带领人族抗击鬼族，恐怕招来记恨，在地府被报复，因此临终之前，我将随身的本命火种之一，紫炎真火交给赤帝，如今已有数万年的时间了。”
“这件事还非你不可。”
祝融缓缓打出一行字来，继续说道：“你知道阴间的历史吗？”
这个，宁小凡还真不知道。
他毕竟还不属于天庭的体系，去天庭图书馆，基本也没说看过什么关于冥界的书，他唯一知道的就是，冥界的诞生已经与天庭同生同源了，当初盘古一斧开天，清气上升浊气下降，清气为天浊气为地，便有了天庭和地府。
地府之内有铁围山，形似监狱而囚禁恶鬼不得出，因此有大神通的凡人机缘巧合得以游历地府而重回阳间，便将地府情形告知大众。
因为地府之内的铁围山如监狱一般将恶鬼囚禁，又因方位在地下，因此就将那个未知的世界命名为地狱，可谓是相当贴切的称呼了。
最早出现地狱之称的应该是南朝宋时期，宋武帝刘裕的侄子刘义庆，也是南朝宋极为有名的文学家，他著的一本《世说新语》广为流传，名气极大，现在也有相当的知名度。
但几乎很少有人知道，他还曾写过另一本书，定格了自南朝开始人们对于地府的形象，为地府形象流传于世的开端。
那本书叫做《幽明录》，传说刘义庆曾因原先地府的四大判官之一功德圆满，投胎转世，判官暂时空缺，被阎王派鬼差于睡梦中请到地府做了半个月判官，醒来之后赫然发现自己竟然躺在棺材之中，周围一片哭声。
他掀开棺材盖子翻身而起，棺材旁边跪着七个亲戚，当场昏过去六个。
还剩下一个是他媳妇，哭着说你出什么事了，一觉不醒怎么喊也喊不动，还以为你死了！
刘义庆问清楚缘由大吃一惊，原来自己已经昏睡了足足一个月有余，他感慨说地府没有阳光，终日黑暗，自然也没有时间概念，他回到阳间还以为只是过了几个时辰，没想到居然已经过了一个多月？！
刘义庆还阳之后将在冥府的所见所闻整理成书，并收录了一些前人的故事，共同编撰成了《幽明录》，对后世影响极深。
连蒲松龄老爷子写《聊斋志异》的时候，也受到了《幽明录》的影响，其故事中的《续黄粱》便是有《幽明录》的影子。
自此以后，地府与人间的联系似乎紧密了起来。
加上佛教由天竺传入华夏，带来大量的佛门典籍，而且开始与华夏本土互相融合，因此各种各样的传说故事可谓是如雨后春笋一般冒了出来，逐渐地衍化之后勾勒出了现在世人对于地府的架构。
《洛阳伽蓝记》、《冥报记》，这些都是世人了解地府的不可多得的好书，但都是半信半疑，并不全信。但要说什么时候真正开始对那个世界产生了根深蒂固的深信不疑，那要数在南朝梁时期发生的一件大事了！
要讲这件大事之前，就得先介绍一人。
此人名为陶弘景，道门上清派的重要人物，至今上清派中还供奉着他的神像。而他本人更是厉害，他就是茅山派的祖师爷！
陶弘景，南朝士族出身，十五岁作有《寻山志》，向往隐逸之士的安逸生活，逍遥桃源。二十岁时为侍读，后拜齐高帝下左卫殿中将军，走入仕途。
后三十余岁时拜道门中人孙游岳为师，入道门之中。永明十年辞官不做，隐居句曲山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗，自此为一派宗师。
梁武帝即位后，多次请他出山均被拒绝，无奈之下只得频繁派使者前往山中请教，山中书信往来络绎不绝，世人感慨奇景，遂称其为“山中宰相”。
陶弘景整理道门经典，开宗立派，为道门一代宗师。但要说真正奠定他道门宗师地位的，那还要数他在梁武帝时期的一件大事！
梁武帝大通二年，陶弘景以卜算之术算出丰都罗山之上不日即有紫气运生，遂收拾行囊前往丰都罗山，在丰都罗山之内寻得一块石碑，上书两个大字：《真诰》！这便是道门经典《真诰》的前身。
后陶弘景集合道门经典，将《真诰》重新编撰并公于天下，由此之后名声大噪。这本书最大的功劳在于，不光是融合了道门的精髓体系，而且还将道门的起源都作了一遍解释，将道门与神仙起源彻底结合在了一起。
相当于是从这里开始，他规划了道门的起源，与《魔戒》之于英吉利本土神话的贡献别无二致。
其中“十殿冥王说”也从这里正式流传开来。
这都是宁小凡闲着没事的时候翻着玩的，要是真要他说个一二三四五出来，他还真不知道怎么说。
“话说盘古开天，天地之间呈清浊二气。清者为天，浊者为地。盘古大神为使天地稳固，只身立于天地之间，以身为天柱，历经一万八千年，天地分离，天为天庭，地为地府。”
“地府成立初期，空荡无人，恶鬼涤荡人间，炎黄二帝数次抵抗恶鬼，但人间依旧是苦不堪言，后来鸿钧老祖亲自出手，以规则降临地府，制定了阴阳法则，恶鬼无法随意穿越人间，这才让人间安定下来。”
“后巫妖大战，巫族灭亡，妖族式微，仙族崛起，天帝占领天庭，为天庭之主，与酆都大帝达成协议，地府归顺天庭。天帝还派出五方鬼帝，将地府划分成五块共同治理，同时佛门也派出地藏菩萨驾临地府，加强对地府的控制。”
“再后来，五方鬼帝又推举出十殿阎罗，再次将地府的管辖细分，彻底将地府稳固了下来，由此形成了如今的格局。十殿阎罗各司一职，如阎罗王司刑罚之职；楚江王司罪狱之职；轮回王司转世之职等等。”
“人间炎帝病逝之后，魂归地府，因之前带领人族抗击鬼族，恐怕招来记恨，在地府被报复，因此临终之前，我将随身的本命火种之一，紫炎真火交给赤帝，如今已有数万年的时间了。”