本篇科普取自于百度百科，并非严谨历史考据，如有错漏之处，希望历史学家和考据党自己开书详细描述。
事件起因：
清同治八年（1869年），天津法国传教士在繁华的三岔河口地区建造教堂，拆除了有名的宗教活动场所崇禧观和望海楼及附近一带的民房店铺，使许多百姓流离失所，无家可归。
望海楼教堂建成以后，法国传教士网罗了一批地痞恶霸、流氓无赖为教徒，为非作歹，欺压百姓。
事件经过：
同治九年（1870年）五月端午前后，天津法国天主教仁慈堂所收养的中国幼孩因病毒流行，突然大批死亡，先后达数十人，葬于河东荒野。
其中有一棺二、三尸者，有尸身无目、胸腹洞开、失去脏器者。因乘夜掩埋，草率行事，尸体暴露，鹰啄狗刨，惨不忍睹。“五月初六日河东丛家有为狗所发者，一棺二尸，天津镇中营游击左宝贵等曾经目睹。
死人皆由内先腐，此独由外先腐，胸腹皆烂，肠肚外露。五月初八日乡民拿获用药迷拐幼童之匪犯三人，其中一人为法国天主堂教徒，被天主堂经三口通商大臣崇厚要去。
当时民情汹汹，既疑法国教堂虐杀儿童，复疑迷拐幼童之事与其有关。天津道府官员迫于民众压力，只好将另外二名拐犯张拴、郭拐迅速审结正法，并宣称崇厚要去之人并非拐犯，以解众疑。
自此人心稍安，浮议渐息，而百姓仍疑拐犯系天主堂指使，县官不敢深究，且以河东前葬幼孩多棺，终觉怀疑莫释。
之后天津不断发生迷拐儿童事件，被捕案犯供称系受教堂指使，一时民情激愤，舆论大哗。五月二十三日（6月21日），天津知县刘杰同拐犯到望海楼教堂对质，教堂门前聚集的民众与教徒发生冲突。
法国驻津领事丰大业到场向刘杰开枪，打伤其随从，激起了天津民众极大愤慨，致使天津全城鼎沸，引发了“火烧望海楼“教案这场大规模的中国民众自发地反抗**压迫的斗争。
事情具体经过：
五月二十日，复有乡民抓住了一名叫武兰珍的人，作为拐犯送至官府，到堂后供认：“伊系赵州宁晋人，帮人拉纤来津。有教民王三将伊诱入堂中，付伊药包，令其出外迷男女。前在穆庄子拐得行路一人，曾得洋银五元。”
并供称：“王三系天津口音，脸上有白麻。有天津人开药店教民王三，且面上果有白麻。则**之得自王三，似非虚捏。”
此供于被获之时，他已告知乡民，因此刚经送案，而城乡四境早已哄传天主堂真有用药迷人之事。天津知县刘杰审得此供，感到左右为难：事涉教堂，势难穷追到底；而消息走漏，民情汹汹，又势难置之不问。
于是，拿着供单去见知府张光藻，请示**之法。张光藻以为事关教堂，如何**应由崇厚决定。崇厚亦以为社会压力太大，势难不为查办，遂令天津道周家勋往见法国驻天津领事丰大业，请其将教民王三送案质对。该领事同意查问有无此人。
不料丰大业中途变卦。次日晨，崇厚令刘杰前往询问时，被丰大业呵斥而回。崇厚只得亲自往见丰大业。丰大业初推不管，继乃令天主堂主持人谢福音查问。
谢福音将王三密匿堂内，诡称堂中并无此人。崇厚等无奈，只好放下王三不管，仅商定于五月二十三日（6月21日）巳时由天津道员周家勋率同府、县官员，带犯赴教堂指认门径。
结果，堂内并无栅栏、天棚，与供情不符。天津地方官感到此案已无法再查下去，遂带犯赴三口通商大臣衙门，与崇厚“议以不了为了，即可完案”，“拟即出示晓谕，并将武兰珍先行正法”。
天津地方官员离开之后，仍有不少人在天主堂门外围观，见教民出入，齐声喝好讥诮。堂内杂役出扭一人发辫殴打。于是，双方发生争斗。
法国天主堂离三口通商衙门甚近。谢福音派人告知崇厚，崇厚当即令两巡捕前去弹压。巡捕到后，众人均已敛手。这时，忽有堂内人出来，呵斥巡捕“因何不将闲人拿去”。
巡捕回称：“彼不闹事，何用拿他？”丰大业闻声而出，持鞭将巡捕乱打，口称“尔宫保教尔领许多兵来此搅我，我定不依”等语。两巡捕跑回告知崇厚，崇厚复令一名军官前往。丰大业带着秘书西蒙，各执利刃洋枪，揪住这名军官的发辫，一同去三口通商大臣衙门，脚踹仪门而入，一见崇厚即放一枪。
崇厚逃向内室，丰大业即将屋内器具砸毁。经众巡捕将丰大业劝住，崇厚复出相见。丰大业又放一枪，大肆咆哮，口称“尔百姓在天主堂门外滋闹，因何不亲往弹压？我定与尔不依”等语。崇厚向其周旋，他竟不理，怒气冲冲，手持刀枪而出。
其时，纷传在三口通商大臣衙门门前与法国人开仗，各水会鸣锣聚众，前往救援。人们满面怒容，手执刀枪，齐集三口通商大臣衙门门外。而各处仍在鸣锣，水会会众塞满街巷，从四面八方如潮水般向这里涌来。
崇厚怕乱中出事，劝丰大业不要此时出去。丰大业更怒，说：“尔怕百姓，我不怕尔中国百姓！”于是走出，崇厚只好派两名军官护送其回天主堂。两旁民众执刀怒视，却不敢动手，且纷纷后移，给丰大业让出通道，令其通行。丰大业行至浮桥，与天津知县刘杰迎面相遇。刘杰劝其暂回三口通商衙门。
丰大业突然向刘杰开枪，打伤跟丁高升。于是，人们的愤怒再也无法忍耐，如潮水决堤般迸发出来，一齐动手将丰大业、西蒙打死，随即奔往天主堂、仁慈堂及法商开办的富昌洋行，拆毁焚烧。
事后查明，纷乱之中遇害者有20名外国人（10名修女、2名神父、丰大业、西蒙、刚从法国来的法国驻BJ公使馆专员多玛三及其新婚妻子、法国商人夏玛桑及其妻子，以及一名叫普罗特波波夫的俄国商人及其妻子）和30多名中国信徒，多数房屋被烧毁。
另从天主堂救出中国人10名，从仁慈堂救出中国人150名，在天主堂内搜获拐匪教民王三，在教堂门前抓获拐犯教民安三。
——以上为百度百科记录，事情起因经过记录较为详细，另提供公众号自媒体版本的描述版本。
望海楼与育婴堂
1858年的第二次**战争中，大清国和法国签署了《中法天津条约》。这个条约约定了和传教有关的两个条款，一是法国人有权进入中国内地传教，二是法国人在中国犯罪都由法国领事逮捕和审判。
条约签订后，法国传教士便纷纷进入中国传教，还在位于今天TJ市HB区狮子林街的地方建起了一座哥德式的教堂，这栋教堂就叫“望海楼”。
在清末时代的天津，有不少穷人会因为生下孩子后生养不起，便将婴儿丢弃，尤其是女婴被丢弃于闹市或抛掷于荒野都十分常见。而目睹这种现象的法国神父和修女就办了一所育婴堂，专门收养这些弃婴。
在育婴堂办起来的不久，就有一些好心的老百姓就会将捡来的弃婴送到育婴堂，交给神父和修女抢救和抚养。但这个时候，育英堂却犯了一个致命的错候误，他们给这些送弃婴来的好心人给予了金钱奖励。
虽然育婴堂的本意是鼓励这些好心人继续行善，不料送弃婴到教堂有钱收的事很快就传了出去，并传到了一些市井流氓的耳中。
于是，在天津的民间，开始有一些市井流氓到处搜集或四处拐骗小孩，将他们送到育婴堂，并欺骗说是弃婴。而修女们也没多想，更没有鉴别流氓说谎的能力，就按照惯例也给他们一些金钱作为奖励。
可这种事从旁观者的角度看来，一手交钱一手交人的行为，怎么都有些像拐卖小孩。于是流氓和教堂勾结起来，拐卖婴儿的谣言开始被人们口口相传。
到了六月，由于天气逐渐变得炎热，一些不知名的瘟疫也开始流行，而育婴堂里的神父和修女虽然做的是收养弃婴的慈善事业，但由于当时的医疗水平和条件十分有限。
再加上很多弃婴本身就患有先天性的疾病，所以接下来发生了一件始料不及的事，一部分婴儿要么死于瘟疫，要么死于先天性疾病。
这些婴儿死亡后，神父和修女原本想花钱聘请丧葬工人将他们好好安葬，但收到钱的丧葬工人为了节省成本，却将掩埋死婴的事情做得十分马虎。他们将几个婴儿塞到一副棺材中，挖一个浅浅的小坑，草草地埋下了事。
这是神父和修女犯下的第二个错误，没有严格监督丧葬工人安葬死婴的工作。由于坑挖的实在太浅，嗅到气味的野狗半夜纷纷跑来，将死婴刨出来吃掉。
到了天亮时分，野狗没吃完的死婴残肢就被天津的老百姓发现。他们并不了解事情的前因后果，加上之前听到的谣言，于是他们开始猜想是教堂杀了小孩。
这种说法传开后，就有人偷偷趴到教堂的窗户上查看，结果就有人说看到桌上有一大瓶圆滚滚的眼珠子。这些谣言叠加在一起，就组成了部分老百姓眼中的一项严重的指控，教堂的洋人杀中国小孩采眼挖心用来制药。
这个谣言很快就插上了翅膀，在天津飞快的传播开来，同时也激起了巨大的民愤。
雪上加霜的是，在这段时间里刚好抓获的两名拐卖儿童的疑犯，他们供述是教堂指使的，这本是嫌疑犯的自我脱罪之词，但官府没有对此严加查证，便张贴告示给群众，传达了误导性的信息。
于是天津老百姓经常三五成群的聚在教堂周围，愤怒的发表各种言论，就在这时，民众又拿获了一名叫武兰珍的迷拐犯……
后文因为历史记录比较详细，所以不再复述。
——另附某2021年加拿大教堂原住民学校儿童遗骸新闻事件。
自5月底以来，加拿大在3个原住民寄宿学校旧址发现了原住民儿童遗骸及无名坟墓，包括在不列颠哥伦比亚省坎卢普斯发现的215具原住民儿童遗骸、萨斯喀彻温省发现的751个无名坟墓，以及在不列颠哥伦比亚省克兰布鲁克发现的182个无名坟墓。
由此揭开了加拿大历史上的血腥一幕。
让原住民的孩子上学，是法国、英国殖民者17世纪就开始在北美殖民地实施的策略。看上去让原住民的孩子上学是好事，目的是让他们接受现代教育，逐渐融入殖民者的主流社会。
但实际上，原住民家庭因为担心被感染不知名的传染病，通常不愿意孩子去学校。而让原住民的孩子上学，还有割裂原住民孩子与原家庭关系，同化原住民的作用。
加拿大的寄宿学校是1867年7月1日加拿大各殖民地合并为联邦后的产物。这也解释了为什么在加拿大国庆节前后焚烧教堂的事增多了。根据当年通过的《印第安人法》，原住民孩子必须上学。由于原住民孩子的家庭相对偏远，因此通常只能在校寄宿。
现在看来，许多原住民孩子只是掉进了以传播西方文明为名的地狱里。
根据加拿大真相与和解委员会此前公布的一份报告，自19世纪40年代到20世纪90年代，至少有15万印第安人、因纽特人和梅蒂人等原住民儿童，被强制送入儿童寄宿学校。其中至少4000名儿童在学校被虐待致死。
但这还只是冰山一角。
120多年的罪恶史大部分已经堙灭
资料显示，加拿大先后建有寄宿学校约1300所，多由罗马天主教、英国和加拿大圣公会派人管理。
寄宿学校提倡沉浸式学习，目的是为了对学童实施完全控制。学童除了学习，还需要从事农业种植相关活动，目的是改变他们的游牧习性。
多年来陆续挖掘的真相显示，寄宿学校对原住民学童采取的控制手段多种多样。
软的措施有以赋予公民权为名，要求学童更改原住民身份。
强硬措施包括禁止学童说母语和进行原始祭祀活动，与原家庭彻底分离。这么做的目的是断绝原住民的文化传承。
一些调查还发现，寄宿学校不乏殴打、**等虐待原住民学童的行为。大量的虐待行为或许是大量学童遗骸和无名坟墓被发现的内因。
“欲亡其国先亡其史”。加拿大原住民在殖民者到来前，不少部落曾发展出准国家形态。而殖民者通过寄宿学校，不仅实施了文化灭绝，而且实施了种族灭绝。自诩更先进更文明的殖民者在此暴露出了血腥残忍的一面。
加拿大最后一所联邦**运营的原住民寄宿学校直到1996年才关闭。从1867年到1996年，原住民寄宿学校制度实行了120多年。其间发生过多少文化灭绝和种族灭绝事件现在已无从知晓。加拿大**销毁了20多万份寄宿学校档案，导致这段历史的大部分都已堙灭，只有学童遗骸和无名公墓还在叙述这段历史的残篇。
——关于当年火烧望海楼教案的真相，孰是孰非，个人心中自有公论。
前作《叛逆者的告白书》主角徐世杰正是因此次事件真正睁开眼睛看世界，踏长风破万里浪，龙游四海无归期。当年旧事重提，先辈英魂不灭，望与诸君共勉。
事件起因：
清同治八年（1869年），天津法国传教士在繁华的三岔河口地区建造教堂，拆除了有名的宗教活动场所崇禧观和望海楼及附近一带的民房店铺，使许多百姓流离失所，无家可归。
望海楼教堂建成以后，法国传教士网罗了一批地痞恶霸、流氓无赖为教徒，为非作歹，欺压百姓。
事件经过：
同治九年（1870年）五月端午前后，天津法国天主教仁慈堂所收养的中国幼孩因病毒流行，突然大批死亡，先后达数十人，葬于河东荒野。
其中有一棺二、三尸者，有尸身无目、胸腹洞开、失去脏器者。因乘夜掩埋，草率行事，尸体暴露，鹰啄狗刨，惨不忍睹。“五月初六日河东丛家有为狗所发者，一棺二尸，天津镇中营游击左宝贵等曾经目睹。
死人皆由内先腐，此独由外先腐，胸腹皆烂，肠肚外露。五月初八日乡民拿获用药迷拐幼童之匪犯三人，其中一人为法国天主堂教徒，被天主堂经三口通商大臣崇厚要去。
当时民情汹汹，既疑法国教堂虐杀儿童，复疑迷拐幼童之事与其有关。天津道府官员迫于民众压力，只好将另外二名拐犯张拴、郭拐迅速审结正法，并宣称崇厚要去之人并非拐犯，以解众疑。
自此人心稍安，浮议渐息，而百姓仍疑拐犯系天主堂指使，县官不敢深究，且以河东前葬幼孩多棺，终觉怀疑莫释。
之后天津不断发生迷拐儿童事件，被捕案犯供称系受教堂指使，一时民情激愤，舆论大哗。五月二十三日（6月21日），天津知县刘杰同拐犯到望海楼教堂对质，教堂门前聚集的民众与教徒发生冲突。
法国驻津领事丰大业到场向刘杰开枪，打伤其随从，激起了天津民众极大愤慨，致使天津全城鼎沸，引发了“火烧望海楼“教案这场大规模的中国民众自发地反抗**压迫的斗争。
事情具体经过：
五月二十日，复有乡民抓住了一名叫武兰珍的人，作为拐犯送至官府，到堂后供认：“伊系赵州宁晋人，帮人拉纤来津。有教民王三将伊诱入堂中，付伊药包，令其出外迷男女。前在穆庄子拐得行路一人，曾得洋银五元。”
并供称：“王三系天津口音，脸上有白麻。有天津人开药店教民王三，且面上果有白麻。则**之得自王三，似非虚捏。”
此供于被获之时，他已告知乡民，因此刚经送案，而城乡四境早已哄传天主堂真有用药迷人之事。天津知县刘杰审得此供，感到左右为难：事涉教堂，势难穷追到底；而消息走漏，民情汹汹，又势难置之不问。
于是，拿着供单去见知府张光藻，请示**之法。张光藻以为事关教堂，如何**应由崇厚决定。崇厚亦以为社会压力太大，势难不为查办，遂令天津道周家勋往见法国驻天津领事丰大业，请其将教民王三送案质对。该领事同意查问有无此人。
不料丰大业中途变卦。次日晨，崇厚令刘杰前往询问时，被丰大业呵斥而回。崇厚只得亲自往见丰大业。丰大业初推不管，继乃令天主堂主持人谢福音查问。
谢福音将王三密匿堂内，诡称堂中并无此人。崇厚等无奈，只好放下王三不管，仅商定于五月二十三日（6月21日）巳时由天津道员周家勋率同府、县官员，带犯赴教堂指认门径。
结果，堂内并无栅栏、天棚，与供情不符。天津地方官感到此案已无法再查下去，遂带犯赴三口通商大臣衙门，与崇厚“议以不了为了，即可完案”，“拟即出示晓谕，并将武兰珍先行正法”。
天津地方官员离开之后，仍有不少人在天主堂门外围观，见教民出入，齐声喝好讥诮。堂内杂役出扭一人发辫殴打。于是，双方发生争斗。
法国天主堂离三口通商衙门甚近。谢福音派人告知崇厚，崇厚当即令两巡捕前去弹压。巡捕到后，众人均已敛手。这时，忽有堂内人出来，呵斥巡捕“因何不将闲人拿去”。
巡捕回称：“彼不闹事，何用拿他？”丰大业闻声而出，持鞭将巡捕乱打，口称“尔宫保教尔领许多兵来此搅我，我定不依”等语。两巡捕跑回告知崇厚，崇厚复令一名军官前往。丰大业带着秘书西蒙，各执利刃洋枪，揪住这名军官的发辫，一同去三口通商大臣衙门，脚踹仪门而入，一见崇厚即放一枪。
崇厚逃向内室，丰大业即将屋内器具砸毁。经众巡捕将丰大业劝住，崇厚复出相见。丰大业又放一枪，大肆咆哮，口称“尔百姓在天主堂门外滋闹，因何不亲往弹压？我定与尔不依”等语。崇厚向其周旋，他竟不理，怒气冲冲，手持刀枪而出。
其时，纷传在三口通商大臣衙门门前与法国人开仗，各水会鸣锣聚众，前往救援。人们满面怒容，手执刀枪，齐集三口通商大臣衙门门外。而各处仍在鸣锣，水会会众塞满街巷，从四面八方如潮水般向这里涌来。
崇厚怕乱中出事，劝丰大业不要此时出去。丰大业更怒，说：“尔怕百姓，我不怕尔中国百姓！”于是走出，崇厚只好派两名军官护送其回天主堂。两旁民众执刀怒视，却不敢动手，且纷纷后移，给丰大业让出通道，令其通行。丰大业行至浮桥，与天津知县刘杰迎面相遇。刘杰劝其暂回三口通商衙门。
丰大业突然向刘杰开枪，打伤跟丁高升。于是，人们的愤怒再也无法忍耐，如潮水决堤般迸发出来，一齐动手将丰大业、西蒙打死，随即奔往天主堂、仁慈堂及法商开办的富昌洋行，拆毁焚烧。
事后查明，纷乱之中遇害者有20名外国人（10名修女、2名神父、丰大业、西蒙、刚从法国来的法国驻BJ公使馆专员多玛三及其新婚妻子、法国商人夏玛桑及其妻子，以及一名叫普罗特波波夫的俄国商人及其妻子）和30多名中国信徒，多数房屋被烧毁。
另从天主堂救出中国人10名，从仁慈堂救出中国人150名，在天主堂内搜获拐匪教民王三，在教堂门前抓获拐犯教民安三。
——以上为百度百科记录，事情起因经过记录较为详细，另提供公众号自媒体版本的描述版本。
望海楼与育婴堂
1858年的第二次**战争中，大清国和法国签署了《中法天津条约》。这个条约约定了和传教有关的两个条款，一是法国人有权进入中国内地传教，二是法国人在中国犯罪都由法国领事逮捕和审判。
条约签订后，法国传教士便纷纷进入中国传教，还在位于今天TJ市HB区狮子林街的地方建起了一座哥德式的教堂，这栋教堂就叫“望海楼”。
在清末时代的天津，有不少穷人会因为生下孩子后生养不起，便将婴儿丢弃，尤其是女婴被丢弃于闹市或抛掷于荒野都十分常见。而目睹这种现象的法国神父和修女就办了一所育婴堂，专门收养这些弃婴。
在育婴堂办起来的不久，就有一些好心的老百姓就会将捡来的弃婴送到育婴堂，交给神父和修女抢救和抚养。但这个时候，育英堂却犯了一个致命的错候误，他们给这些送弃婴来的好心人给予了金钱奖励。
虽然育婴堂的本意是鼓励这些好心人继续行善，不料送弃婴到教堂有钱收的事很快就传了出去，并传到了一些市井流氓的耳中。
于是，在天津的民间，开始有一些市井流氓到处搜集或四处拐骗小孩，将他们送到育婴堂，并欺骗说是弃婴。而修女们也没多想，更没有鉴别流氓说谎的能力，就按照惯例也给他们一些金钱作为奖励。
可这种事从旁观者的角度看来，一手交钱一手交人的行为，怎么都有些像拐卖小孩。于是流氓和教堂勾结起来，拐卖婴儿的谣言开始被人们口口相传。
到了六月，由于天气逐渐变得炎热，一些不知名的瘟疫也开始流行，而育婴堂里的神父和修女虽然做的是收养弃婴的慈善事业，但由于当时的医疗水平和条件十分有限。
再加上很多弃婴本身就患有先天性的疾病，所以接下来发生了一件始料不及的事，一部分婴儿要么死于瘟疫，要么死于先天性疾病。
这些婴儿死亡后，神父和修女原本想花钱聘请丧葬工人将他们好好安葬，但收到钱的丧葬工人为了节省成本，却将掩埋死婴的事情做得十分马虎。他们将几个婴儿塞到一副棺材中，挖一个浅浅的小坑，草草地埋下了事。
这是神父和修女犯下的第二个错误，没有严格监督丧葬工人安葬死婴的工作。由于坑挖的实在太浅，嗅到气味的野狗半夜纷纷跑来，将死婴刨出来吃掉。
到了天亮时分，野狗没吃完的死婴残肢就被天津的老百姓发现。他们并不了解事情的前因后果，加上之前听到的谣言，于是他们开始猜想是教堂杀了小孩。
这种说法传开后，就有人偷偷趴到教堂的窗户上查看，结果就有人说看到桌上有一大瓶圆滚滚的眼珠子。这些谣言叠加在一起，就组成了部分老百姓眼中的一项严重的指控，教堂的洋人杀中国小孩采眼挖心用来制药。
这个谣言很快就插上了翅膀，在天津飞快的传播开来，同时也激起了巨大的民愤。
雪上加霜的是，在这段时间里刚好抓获的两名拐卖儿童的疑犯，他们供述是教堂指使的，这本是嫌疑犯的自我脱罪之词，但官府没有对此严加查证，便张贴告示给群众，传达了误导性的信息。
于是天津老百姓经常三五成群的聚在教堂周围，愤怒的发表各种言论，就在这时，民众又拿获了一名叫武兰珍的迷拐犯……
后文因为历史记录比较详细，所以不再复述。
——另附某2021年加拿大教堂原住民学校儿童遗骸新闻事件。
自5月底以来，加拿大在3个原住民寄宿学校旧址发现了原住民儿童遗骸及无名坟墓，包括在不列颠哥伦比亚省坎卢普斯发现的215具原住民儿童遗骸、萨斯喀彻温省发现的751个无名坟墓，以及在不列颠哥伦比亚省克兰布鲁克发现的182个无名坟墓。
由此揭开了加拿大历史上的血腥一幕。
让原住民的孩子上学，是法国、英国殖民者17世纪就开始在北美殖民地实施的策略。看上去让原住民的孩子上学是好事，目的是让他们接受现代教育，逐渐融入殖民者的主流社会。
但实际上，原住民家庭因为担心被感染不知名的传染病，通常不愿意孩子去学校。而让原住民的孩子上学，还有割裂原住民孩子与原家庭关系，同化原住民的作用。
加拿大的寄宿学校是1867年7月1日加拿大各殖民地合并为联邦后的产物。这也解释了为什么在加拿大国庆节前后焚烧教堂的事增多了。根据当年通过的《印第安人法》，原住民孩子必须上学。由于原住民孩子的家庭相对偏远，因此通常只能在校寄宿。
现在看来，许多原住民孩子只是掉进了以传播西方文明为名的地狱里。
根据加拿大真相与和解委员会此前公布的一份报告，自19世纪40年代到20世纪90年代，至少有15万印第安人、因纽特人和梅蒂人等原住民儿童，被强制送入儿童寄宿学校。其中至少4000名儿童在学校被虐待致死。
但这还只是冰山一角。
120多年的罪恶史大部分已经堙灭
资料显示，加拿大先后建有寄宿学校约1300所，多由罗马天主教、英国和加拿大圣公会派人管理。
寄宿学校提倡沉浸式学习，目的是为了对学童实施完全控制。学童除了学习，还需要从事农业种植相关活动，目的是改变他们的游牧习性。
多年来陆续挖掘的真相显示，寄宿学校对原住民学童采取的控制手段多种多样。
软的措施有以赋予公民权为名，要求学童更改原住民身份。
强硬措施包括禁止学童说母语和进行原始祭祀活动，与原家庭彻底分离。这么做的目的是断绝原住民的文化传承。
一些调查还发现，寄宿学校不乏殴打、**等虐待原住民学童的行为。大量的虐待行为或许是大量学童遗骸和无名坟墓被发现的内因。
“欲亡其国先亡其史”。加拿大原住民在殖民者到来前，不少部落曾发展出准国家形态。而殖民者通过寄宿学校，不仅实施了文化灭绝，而且实施了种族灭绝。自诩更先进更文明的殖民者在此暴露出了血腥残忍的一面。
加拿大最后一所联邦**运营的原住民寄宿学校直到1996年才关闭。从1867年到1996年，原住民寄宿学校制度实行了120多年。其间发生过多少文化灭绝和种族灭绝事件现在已无从知晓。加拿大**销毁了20多万份寄宿学校档案，导致这段历史的大部分都已堙灭，只有学童遗骸和无名公墓还在叙述这段历史的残篇。
——关于当年火烧望海楼教案的真相，孰是孰非，个人心中自有公论。
前作《叛逆者的告白书》主角徐世杰正是因此次事件真正睁开眼睛看世界，踏长风破万里浪，龙游四海无归期。当年旧事重提，先辈英魂不灭，望与诸君共勉。