我从陈会敏手中接过纸条。
纸条有半个巴掌宽，皱皱巴巴的折在一起。
打开后，上面歪歪扭扭写着三个血字：回魂夜！
这三个字没头没尾。
我一时间没明白是什么意思。
凑过来看的董老板却哇了一声：“哇！头七回魂夜？！”
“难道斋藤章浩要托梦给你？”
“噢！”我听到头七两个字才恍然大悟。
旧的丧葬习俗有烧七之说。
丛人死后开始，每隔七天进行一次祭奠。
第一个七天被称为头七，之后是二七，三七，四七，五七，六七，断七。
七七四十九天的断七之后，按照百日祭，周年祭，三年祭，十年祭进行。
这个过程中，头七到五七是最为重要的。
按过去的说法，人死之后亡魂不会立即离开。
而是在家附近徘徊不愿去阴曹地府报道。
要通过烧七来送亡魂。
让亡魂离家前去地府转世投胎。
传说头七当晚亡魂会回家看看，甚至托梦给亲人。
所以各地风俗中对头七都非常重视。
有的地方，头七当晚会在院墙上立纸梯子。
再拿出逝者直接穿过的鞋，把鞋尖冲着纸梯子摆放，然后把两样一起烧掉。
做完这些再往窗台上摆碗清水。
亡魂就可以顺利登上望乡台，晚上回到家里看望亲人。
也有的地方是在头七当晚，在逝者生前住的房间里烧纸钱，代表将恋恋不舍不愿离去的亡魂送出房间。
还有的地方会在房门口撒白石灰或白面粉，如果第二天一早出现脚印，就说明亡魂回来了。
诸如此类的风俗各地都有不同。
不过现在的头七祭奠简化了许多。
大多是烧点纸钱，摆点祭品就完事了。
我纠结道：“他应该是要托梦给我，但是……”
但是我在医院躺着。
他的亡魂能找过来给我托梦么？
以往在村里没少听头七回魂托梦的事儿。
但那些亡魂都是回到自己家里，给自己的家人托梦。
我和斋藤章浩非亲非故。
就算他头七登上望乡台，也不一定就能托梦给我吧？
不对！
他要真有把握，就不会写这个字条给我了。
这字条应该另有含义！
我皱着眉头，琢磨字条的真实含义到底是什么。
“想什么呢？”
“难道是怕他托梦给你？”董老板问道。
我摇头。
怎么可能怕他托梦。
还巴不得他今晚就能托梦呢。
好在梦里问到更多情况。
我抬眼间看到陈会敏，思路瞬间开朗起来。
“陈伯应该看了上面的内容吧？他老人家说什么没有？”
我笃定陈伯肯定看过纸条。
而且他不是随便派个人把纸条送来，反而让陈会敏亲自送来。
陈会敏可是14K的堂口大佬，不是跑腿的小弟。
一般事根本犯不上让他出**。
陈会敏笑道：“石仔心思够活络啦。”
“陈伯说啦，你若是不问他的看法，就让我当无事发生。”
“如果你问了，那就得给你个答复了。”
“现在我就给你说陈伯的答复。”
陈会敏收起笑脸，身板站的如青松般挺拔。
董老板见状也站了起来，努力挺起肚子挺直腰板。
病房内气氛瞬间就严肃起来。
“陈伯说人死了，答应你的事没做到，是我们的错。”
“头七回魂夜当晚，会请黄大仙祠的高人招魂扶乩，你想问的都会得到答案。”
“话带到了。”
“石仔你安心养病，我先走了。”
陈会敏传完话转身离开。
董老板坐下说道：“嚯，陈伯为你出的人情可不小。”
“黄大仙祠的高人，拿钱都请不动得啦。”
我心里有些诧异。
因为张老道长平易近人，让我觉得道长们应该都挺和善的。
可董老板话里透出的意思就不同了。
“黄大仙祠的高人身份很高么？”
董老板点头道：“黄大仙祠很灵验，求签都要排队得啦，开光符箓更是重金难求。”
“为了能烧到头香，多少富豪抢破头。”
“请大师亲自招魂扶乩可不是钱的事。”
“还要有足够高的身份地位，像我就算豁出老脸都请不动啦。”
我听的直嘬牙花。
心想要是张老道长来这边。
怕是不会比黄大仙祠的大师们身份低吧……可惜了他那一身能耐，现如今只能在山里给人看病。
后来张老道长也风光过。
九十年代去东南几个小国溜了圈。
跟降头师打擂台时出阳神震慑全场，被那边的达官显贵奉为上宾。
甚至有位国王表示只要张老道长愿意留下，就为他修建道观年年供奉。
可张老道长挥了挥衣袖，潇洒回国。
继续修道行医传播道法。
董老板接着道：“黄大仙祠的扶乩很厉害耶。”
“当年搬来港岛的时候，道长选址时起乩询问黄大仙，黄大仙降下法旨选在了现在的位置。”
“建好后正好在打仗，天天有飞机轰炸港岛。”
“周围建筑被炸的稀巴烂，唯独黄大仙祠安然无恙啦。”
“大家都说黄大仙庇佑，都自发跑去上香祭拜黄大仙，香火一天比一天旺盛。”
“噢对了，你知道什么是扶乩么？”
我闻言摇头。
那时我真没听过起乩。
说起来北方大多是出马，南方大多是扶乩。
嗯，别以为出马是东北独有的。
东北出马融合了萨满的一些仪式性。
用文王鼓，武王鞭等道具，结合步伐，身段，唱腔等完成请仙上身的出马仪式。
在东北之外的其他北方地区，也广泛存在出马仙。
只是出马仪式没有东北出马仙那么有特点，通常靠单人的唱跳来完成请仙上身的过程。
而在南方地区常见的是扶乩。
扶乩也是请神上身，分为请阳媒和请阴媒。
请阳媒是请有名有号的神明上身，如请关二爷上身，三太子上身等等。
请阴媒是请逝者亡魂上身，也就是招魂上身来问事。
后来广泛流传的笔仙，碟仙等灵异游戏，都属于是从扶乩仪式中演化出来的简化版。
扶乩的第一步是起乩。
通常用吟唱的方式请神上身，同时会出现全身颤抖，神情恍惚等身体外在表现。
董老板手舞足蹈的给我演示了一遍如何扶乩。
“扶乩大概就是这样子，反正就是请神或者招魂上身啦。”
他话音刚落，窗外突然传来沙沙声。
声音略显尖锐。
像是用鞋底使劲摩擦地面发出的声响。
董老板脸色猛然变的煞白。
“石头，有没有听到沙沙声？”
“这里是七楼！”
“窗外怎么会有鞋底摩擦地面的声音？！”
纸条有半个巴掌宽，皱皱巴巴的折在一起。
打开后，上面歪歪扭扭写着三个血字：回魂夜！
这三个字没头没尾。
我一时间没明白是什么意思。
凑过来看的董老板却哇了一声：“哇！头七回魂夜？！”
“难道斋藤章浩要托梦给你？”
“噢！”我听到头七两个字才恍然大悟。
旧的丧葬习俗有烧七之说。
丛人死后开始，每隔七天进行一次祭奠。
第一个七天被称为头七，之后是二七，三七，四七，五七，六七，断七。
七七四十九天的断七之后，按照百日祭，周年祭，三年祭，十年祭进行。
这个过程中，头七到五七是最为重要的。
按过去的说法，人死之后亡魂不会立即离开。
而是在家附近徘徊不愿去阴曹地府报道。
要通过烧七来送亡魂。
让亡魂离家前去地府转世投胎。
传说头七当晚亡魂会回家看看，甚至托梦给亲人。
所以各地风俗中对头七都非常重视。
有的地方，头七当晚会在院墙上立纸梯子。
再拿出逝者直接穿过的鞋，把鞋尖冲着纸梯子摆放，然后把两样一起烧掉。
做完这些再往窗台上摆碗清水。
亡魂就可以顺利登上望乡台，晚上回到家里看望亲人。
也有的地方是在头七当晚，在逝者生前住的房间里烧纸钱，代表将恋恋不舍不愿离去的亡魂送出房间。
还有的地方会在房门口撒白石灰或白面粉，如果第二天一早出现脚印，就说明亡魂回来了。
诸如此类的风俗各地都有不同。
不过现在的头七祭奠简化了许多。
大多是烧点纸钱，摆点祭品就完事了。
我纠结道：“他应该是要托梦给我，但是……”
但是我在医院躺着。
他的亡魂能找过来给我托梦么？
以往在村里没少听头七回魂托梦的事儿。
但那些亡魂都是回到自己家里，给自己的家人托梦。
我和斋藤章浩非亲非故。
就算他头七登上望乡台，也不一定就能托梦给我吧？
不对！
他要真有把握，就不会写这个字条给我了。
这字条应该另有含义！
我皱着眉头，琢磨字条的真实含义到底是什么。
“想什么呢？”
“难道是怕他托梦给你？”董老板问道。
我摇头。
怎么可能怕他托梦。
还巴不得他今晚就能托梦呢。
好在梦里问到更多情况。
我抬眼间看到陈会敏，思路瞬间开朗起来。
“陈伯应该看了上面的内容吧？他老人家说什么没有？”
我笃定陈伯肯定看过纸条。
而且他不是随便派个人把纸条送来，反而让陈会敏亲自送来。
陈会敏可是14K的堂口大佬，不是跑腿的小弟。
一般事根本犯不上让他出**。
陈会敏笑道：“石仔心思够活络啦。”
“陈伯说啦，你若是不问他的看法，就让我当无事发生。”
“如果你问了，那就得给你个答复了。”
“现在我就给你说陈伯的答复。”
陈会敏收起笑脸，身板站的如青松般挺拔。
董老板见状也站了起来，努力挺起肚子挺直腰板。
病房内气氛瞬间就严肃起来。
“陈伯说人死了，答应你的事没做到，是我们的错。”
“头七回魂夜当晚，会请黄大仙祠的高人招魂扶乩，你想问的都会得到答案。”
“话带到了。”
“石仔你安心养病，我先走了。”
陈会敏传完话转身离开。
董老板坐下说道：“嚯，陈伯为你出的人情可不小。”
“黄大仙祠的高人，拿钱都请不动得啦。”
我心里有些诧异。
因为张老道长平易近人，让我觉得道长们应该都挺和善的。
可董老板话里透出的意思就不同了。
“黄大仙祠的高人身份很高么？”
董老板点头道：“黄大仙祠很灵验，求签都要排队得啦，开光符箓更是重金难求。”
“为了能烧到头香，多少富豪抢破头。”
“请大师亲自招魂扶乩可不是钱的事。”
“还要有足够高的身份地位，像我就算豁出老脸都请不动啦。”
我听的直嘬牙花。
心想要是张老道长来这边。
怕是不会比黄大仙祠的大师们身份低吧……可惜了他那一身能耐，现如今只能在山里给人看病。
后来张老道长也风光过。
九十年代去东南几个小国溜了圈。
跟降头师打擂台时出阳神震慑全场，被那边的达官显贵奉为上宾。
甚至有位国王表示只要张老道长愿意留下，就为他修建道观年年供奉。
可张老道长挥了挥衣袖，潇洒回国。
继续修道行医传播道法。
董老板接着道：“黄大仙祠的扶乩很厉害耶。”
“当年搬来港岛的时候，道长选址时起乩询问黄大仙，黄大仙降下法旨选在了现在的位置。”
“建好后正好在打仗，天天有飞机轰炸港岛。”
“周围建筑被炸的稀巴烂，唯独黄大仙祠安然无恙啦。”
“大家都说黄大仙庇佑，都自发跑去上香祭拜黄大仙，香火一天比一天旺盛。”
“噢对了，你知道什么是扶乩么？”
我闻言摇头。
那时我真没听过起乩。
说起来北方大多是出马，南方大多是扶乩。
嗯，别以为出马是东北独有的。
东北出马融合了萨满的一些仪式性。
用文王鼓，武王鞭等道具，结合步伐，身段，唱腔等完成请仙上身的出马仪式。
在东北之外的其他北方地区，也广泛存在出马仙。
只是出马仪式没有东北出马仙那么有特点，通常靠单人的唱跳来完成请仙上身的过程。
而在南方地区常见的是扶乩。
扶乩也是请神上身，分为请阳媒和请阴媒。
请阳媒是请有名有号的神明上身，如请关二爷上身，三太子上身等等。
请阴媒是请逝者亡魂上身，也就是招魂上身来问事。
后来广泛流传的笔仙，碟仙等灵异游戏，都属于是从扶乩仪式中演化出来的简化版。
扶乩的第一步是起乩。
通常用吟唱的方式请神上身，同时会出现全身颤抖，神情恍惚等身体外在表现。
董老板手舞足蹈的给我演示了一遍如何扶乩。
“扶乩大概就是这样子，反正就是请神或者招魂上身啦。”
他话音刚落，窗外突然传来沙沙声。
声音略显尖锐。
像是用鞋底使劲摩擦地面发出的声响。
董老板脸色猛然变的煞白。
“石头，有没有听到沙沙声？”
“这里是七楼！”
“窗外怎么会有鞋底摩擦地面的声音？！”