也卓等人不由将目光投向甘煜等人，似在问：这孔雀国人在诸位面前这般厚脸皮吹嘘，诸位就不管管？
却见甘煜等人像没听到摩叶上师所言，继续该吃吃、该喝喝，从容而淡然。
瞧见秦人这种反应，也卓等人神情变得微妙，看来这孔雀国人在秦人面前也吹嘘过，让秦人都懒得去驳斥他们。
这也透露出另外一个的信息：孔雀国人似乎不太知道秦人的强大，所以他们才好意思当着秦人的面狂吹自家。
不，也可能是秦人给他们说过大秦之强盛，但这些孔雀国人压根儿不信世上有比他们更强的国，当作秦人在编造谎言欺骗他们。
这个可能性更大，秦人不可能不给孔雀国人介绍他们的来历和秦国的一些消息，只是秦人所言被孔雀国人当成了谎话。
从这点事中，也卓等人觉得看清了这些孔雀国人的部分性格特点：有一定的见识，但又没那么多，像秦人所讲故事中的井蛙，自得于自己的天地，只认为自己的井就是最强最好，不承认在他们的井外有更好更广阔的世界。
这也让也卓等人生出了浓厚的兴趣和好奇，很想知晓这些孔雀国人真正知道秦人的强盛后，会有何反应？
这些孔雀国人虽未明言，但其等展露出的某些态度明显是将他们当作了啥也不懂、啥也不知道的愚昧蛮夷。
这让也卓等人感到颇为不爽，他们可能是比不过这帮人背后的孔雀国，但大秦能比得过，就像我不如你，但我有个朋友比你强。
何况，如今的百越诸部几乎都要仰大秦之鼻息，那都不是朋友，而应当称一声“大秦，吾父！”，儿子沾父亲的光，有何不可？
到时，在得知大秦比他们更强盛，他们那阿育王的功绩跟大秦的王和将军相比根本不算啥时，这些孔雀国人是会恼羞成怒，还是会继续自欺欺人，捂住耳朵眼睛，不听不信呢？
摩叶上师边说，也边在留意也卓等人的反应，一群土著蛮夷能有多少见识？
定会被他们孔雀国的强盛、阿育王的伟大给震撼惊讶到，佩服羡慕得五体投地。
然而，让摩叶上师诧异的是，这帮土著蛮夷并未如他所想那般惊讶震撼，反倒表露出一种鄙夷不屑，似乎对他所言嗤之以鼻。
这让摩叶上师心中有些不舒服，觉得自己被一群土著蛮夷给轻视了，轻视他都没多少关系，可竟然轻视他们孔雀国、伟大的阿育王。
你们的地有咱孔雀国大，人有咱孔雀国多，你们比咱孔雀国更品善性良，你们出过像阿育王这种伟大的人物？
而且，你们看秦人做啥，意思是秦人比咱孔雀国要强，让秦人给你们撑面子？可惜，秦人那些谎言早就被我等看破！
这群土著蛮夷果真落后愚昧，见识不高，不懂他们孔雀国之强，不知阿育王之伟大。
可这也不能太怪他们，谁让他们没生长在孔雀国，所在部族也没出过佛陀、阿育王这等伟大的存在。
也正是如此，才合该他们来度化其等，让其等摆脱野蛮愚昧，这定是佛陀在冥冥中引导他们到此。
摩叶上师心中豁然开朗，不仅未表露出一点不满，反而更为和善乐呵地看向也卓等人，让也卓等人一阵莫名其妙。
也卓又有意问道：“听贵客之言，那佛陀是大智慧之人，敢问其有何智慧？”
一听也卓问这，摩叶上师立刻又来了精神，道：“佛陀智慧古今无双，在佛陀之前，无人比佛陀更智，在佛陀之后，无人比佛陀更慧。”
这不就是说那佛陀前无古人后无来者，对此，也卓等人自然是完全不信，若佛陀真有那般厉害，那孔雀国为何没在那佛陀觉满之时便成为上善之国，要等到阿育王时期？
连秦人都没说过秦国是上善之国，这孔雀国人也敢大言不惭，没有自知之明的同时，还相当狂妄自大。
摩叶上师兴致极高地继续讲着佛陀的伟大，佛经的深奥玄妙，听得也卓等人云里雾里，这都些什么？“自觉、觉他、觉行”、“苦、集、灭、道”四谛？
听不懂，是真的听不懂，而且看秦人也不像是在故意翻译让他们听不懂，所以这只有一个解释：这佛陀的智慧本就是让人听不太懂的东西，且还不太实用。
也卓等人顿时兴趣缺缺，只是未直接表现得太过明显，但摩叶上师也看出这帮蛮夷对佛陀的智慧好像不大感兴趣，在讲了一阵后，便主动停了下来，只在心里暗叹：要向这帮蛮夷传播我佛荣光，任重而道远！
酒宴结束，将摩叶上师等人安排了休息之处后，也卓等人重新和甘煜等人聚在一处。
也卓道：“上使，这孔雀国人皆是这般自大？”
这问题，他们刚才就想问了，只是当时摩叶上师等人还在，不好当着面直接问，现其等不在，自然不必顾忌。
甘煜笑道：“甘某所见孔雀国人大多如此，彼辈自大一是因确有几分实力，在其等所在地为最强之国，无有能与之对抗之邦，自然而然养成了彼辈自大之性。”
“二是彼辈囿于自家天地，不肯睁眼看外边世界，认为天下只有其等最强最盛，他国他邦皆为蛮夷小国，便是我大秦在彼辈眼中，也是蛮荒小国，野蛮之邦。”
闻言，也卓等人脸上露出“果然如此！”的古怪神色，连大秦都被这些孔雀国人看作蛮夷小国，那看他们是愚昧蛮夷，也就不意外了。
也难怪秦人懒得在那名孔雀国人吹嘘他们自己时出声……
想必是在秦人出使孔雀国时，这种情况遇见的太多，已经不想再多费唇舌去跟孔雀国人辩驳。
想到这，也卓等人表情更加古怪，因为他们想到了秦人出使孔雀国，却被孔雀国人当成蛮夷小国的场景，秦人那时的心情一定很复杂。
想不到他们堂堂大秦使者，有朝一日也会被人摆上一副“尔等蛮夷小邦，吾乃天朝上国”的嘴脸。
也卓好奇地又问道：“上使，这孔雀国状况究竟如何？”
甘煜道：“并非那摩叶所言为上善之国，其国人也非品善性良。诸位……”
甘煜停顿了下，看了也卓等人一眼，才继续道：“诸位最好莫要听那摩叶之言，孔雀国实行那种姓制度，即将人分为数个不同种姓，高种姓者与低种姓有严格划分，如其等所能谋从之事不同，如其等不可通婚，生下来是哪个种姓，便一直是那个种姓，几乎无法改变。”
但这似乎并没有什么不能接受，听起来好像对他们还挺有利，将大家划分等级，有利于保证子孙后代长盛富贵，毕竟能负责接待甘煜等人的都是越裳部族的高层人物。
甘煜知道这些人心中所想，又道：“在孔雀国有一名为‘达利特’的种姓，这一种姓也被称为‘不可接触者’。”
一越裳部族高层问道：“上使，何谓‘不可接触者’？”
甘煜道：“字面之意，即不能被高种姓接触者，在种姓制度下，其等被认为肮脏污秽之人，只配生活于角落阴影中。”
“走路时须避着人，因为他们不能让自己的影子落到高种姓者身上，还要带着扫帚，因为要边走边扫掉自己的脚印……”
这听得也卓等人瞠目结舌，这什么扭曲的制度，光是听着就觉得离谱，尽管好像并没有套上手铐脚链，动辄断手断脚那般残酷，但在感觉却比之还要更甚。
也卓等人互相对视，都神情严肃，这种姓制度看似有好处，但这弊端祸患也不小，万一是自家沦落到这“达利特”种姓……
又一越裳部族高层问道：“这种姓制度如此……荒谬，那身为‘达利特’的孔雀国人岂能甘愿？”
这种姓制度对高种姓有利，但对那达利特着实不友好，达利特种姓的孔雀国人肯定不甘愿吧！
甘煜看了看他们，道：“这也是孔雀国另一奇特之处。诸位以为达利特低**，不如牲畜，因而其等会心怀怨恚？然而事实并非如此，孔雀国的达利特们不仅不怀怨恚，甚至还主动维护。”
这再次听得也卓等人瞠目结舌，孔雀国的种姓制度已经够离谱了，更离谱的是孔雀国的达利特竟然愿意接受，还主动维护。
简直是离谱**给离谱开门，离谱到家了。
这孔雀国的高种姓对低种姓达利特的“教育”也太好了，使其等就这么乖乖听话，要是他们的子孙后辈被打入这达利特种姓，也遭受这等对待，岂不意味着永远无法翻身？
难怪上使说“几乎无法改变”，如果是这种情况，那的确几乎是没有办法。
一越裳部高层鄙夷道：“那孔雀国人也好意思说其国是上善之国，其国人品善性良……”
这话引得众越裳部高层同意，对自己的国人连牲畜都不如，也好意思说这话？
也卓道：“上使，那佛陀又是何人？听那孔雀国人之言，似乎那孔雀国中，多有其信者？”
甘煜笑道：“那佛陀本为孔雀国一智者，生于三百多年前，其立了一教名为‘佛教’，‘佛教’便是聚集佛陀信众，传播其所言所思所想之教派，佛陀也成为佛教信众所信神灵。”
那不就是佛陀本是一普通人，只是在立了那佛教后，被佛教信众给当成了神灵，由凡成神？
甘煜接着道：“最初时，佛教发展并不像如今这般辉煌，其教义主张众生平等，不论是何种姓，皆可入教，而在孔雀国，加入教派、信奉神灵只有高种姓才可。”
一越裳部高层不屑：“众生平等？那达利特可曾平等？那佛教定是仅有此虚名，而无其实。”
甘煜点头笑道：“确是如此，佛陀所立众生平等，不论是何种姓皆可入教这教义倒是看着甚好，可实际做时却非如此。”
“据甘某所知，佛教虽看似允许低种姓入教，却设置了严格的入教考验，一般低种姓者很难通过，且即使通过，低种姓者在佛教中地位也和高种姓者不同。”
那不屑的越裳部高层笑道：“如此看来，这佛教也是虚伪，若其等真持众生平等，不论种姓皆可入教之念，便不会刻意设置考验。”
这是佛教发展过程中难以避免的问题，其并非社会革命，直接瓦解种姓制度，而是提倡个人修行从而获得精神解脱，那么其在种姓制度没有瓦解的情况下想得到发展，就只能适应种姓制度，对种姓制度进行一定程度的妥协。
甘煜又道：“佛教崇尚苦修禅定，也即是坐于某地苦思冥想，摩叶所言‘佛陀于伽耶毕波罗树下达至觉满’便是依照此法，在那棵树下一直苦思冥想，而悟通了所谓的大智慧。”
一越裳部高层在这时问道：“那其等如此苦思，不需吃喝？”
甘煜笑道：“据甘某在耽摩栗底所见，那些僧侣尚需吃喝，只是其等几乎不事生产，即是不狩猎不耕种，只上门化缘或有人供奉吃喝于其等。”
“其等认为有人向其供奉吃喝是此人在为自己积攒功德，所以在孔雀国，给僧侣的供奉要多要好，一般人家根本供奉不起，自然也就没有功德可攒。”
这听得也卓等人面面相觑，不事生产，也即意味着这群人没有产出，偏生还要好吃好喝，那要是佛教在某个国家发扬光大，好吃懒做的懒鬼太多，早晚会出问题。
孔雀国现在不就是佛教很兴盛？
也卓当即问道：“上使，那孔雀国佛教如此兴盛，岂非有祸？”
甘煜笑道：“孔雀国情况略有不同，虽佛教在孔雀国境内兴盛，有数万座佛教寺庙，占有大量土地财产，然孔雀国物产确实算丰富，且其国内有许多不能入教者，情况暂可维持。”
“但长此以往，也将有祸，僧侣不事生产，且不缴纳税赋，还占有大量土地，若许多人都想入教，离祸乱不远矣。”
也卓等人听后神情严肃，要是佛教传到他们越裳部，让大量族人入教成了僧侣，那越裳部离衰落，甚至覆灭也就不远了。
却见甘煜等人像没听到摩叶上师所言，继续该吃吃、该喝喝，从容而淡然。
瞧见秦人这种反应，也卓等人神情变得微妙，看来这孔雀国人在秦人面前也吹嘘过，让秦人都懒得去驳斥他们。
这也透露出另外一个的信息：孔雀国人似乎不太知道秦人的强大，所以他们才好意思当着秦人的面狂吹自家。
不，也可能是秦人给他们说过大秦之强盛，但这些孔雀国人压根儿不信世上有比他们更强的国，当作秦人在编造谎言欺骗他们。
这个可能性更大，秦人不可能不给孔雀国人介绍他们的来历和秦国的一些消息，只是秦人所言被孔雀国人当成了谎话。
从这点事中，也卓等人觉得看清了这些孔雀国人的部分性格特点：有一定的见识，但又没那么多，像秦人所讲故事中的井蛙，自得于自己的天地，只认为自己的井就是最强最好，不承认在他们的井外有更好更广阔的世界。
这也让也卓等人生出了浓厚的兴趣和好奇，很想知晓这些孔雀国人真正知道秦人的强盛后，会有何反应？
这些孔雀国人虽未明言，但其等展露出的某些态度明显是将他们当作了啥也不懂、啥也不知道的愚昧蛮夷。
这让也卓等人感到颇为不爽，他们可能是比不过这帮人背后的孔雀国，但大秦能比得过，就像我不如你，但我有个朋友比你强。
何况，如今的百越诸部几乎都要仰大秦之鼻息，那都不是朋友，而应当称一声“大秦，吾父！”，儿子沾父亲的光，有何不可？
到时，在得知大秦比他们更强盛，他们那阿育王的功绩跟大秦的王和将军相比根本不算啥时，这些孔雀国人是会恼羞成怒，还是会继续自欺欺人，捂住耳朵眼睛，不听不信呢？
摩叶上师边说，也边在留意也卓等人的反应，一群土著蛮夷能有多少见识？
定会被他们孔雀国的强盛、阿育王的伟大给震撼惊讶到，佩服羡慕得五体投地。
然而，让摩叶上师诧异的是，这帮土著蛮夷并未如他所想那般惊讶震撼，反倒表露出一种鄙夷不屑，似乎对他所言嗤之以鼻。
这让摩叶上师心中有些不舒服，觉得自己被一群土著蛮夷给轻视了，轻视他都没多少关系，可竟然轻视他们孔雀国、伟大的阿育王。
你们的地有咱孔雀国大，人有咱孔雀国多，你们比咱孔雀国更品善性良，你们出过像阿育王这种伟大的人物？
而且，你们看秦人做啥，意思是秦人比咱孔雀国要强，让秦人给你们撑面子？可惜，秦人那些谎言早就被我等看破！
这群土著蛮夷果真落后愚昧，见识不高，不懂他们孔雀国之强，不知阿育王之伟大。
可这也不能太怪他们，谁让他们没生长在孔雀国，所在部族也没出过佛陀、阿育王这等伟大的存在。
也正是如此，才合该他们来度化其等，让其等摆脱野蛮愚昧，这定是佛陀在冥冥中引导他们到此。
摩叶上师心中豁然开朗，不仅未表露出一点不满，反而更为和善乐呵地看向也卓等人，让也卓等人一阵莫名其妙。
也卓又有意问道：“听贵客之言，那佛陀是大智慧之人，敢问其有何智慧？”
一听也卓问这，摩叶上师立刻又来了精神，道：“佛陀智慧古今无双，在佛陀之前，无人比佛陀更智，在佛陀之后，无人比佛陀更慧。”
这不就是说那佛陀前无古人后无来者，对此，也卓等人自然是完全不信，若佛陀真有那般厉害，那孔雀国为何没在那佛陀觉满之时便成为上善之国，要等到阿育王时期？
连秦人都没说过秦国是上善之国，这孔雀国人也敢大言不惭，没有自知之明的同时，还相当狂妄自大。
摩叶上师兴致极高地继续讲着佛陀的伟大，佛经的深奥玄妙，听得也卓等人云里雾里，这都些什么？“自觉、觉他、觉行”、“苦、集、灭、道”四谛？
听不懂，是真的听不懂，而且看秦人也不像是在故意翻译让他们听不懂，所以这只有一个解释：这佛陀的智慧本就是让人听不太懂的东西，且还不太实用。
也卓等人顿时兴趣缺缺，只是未直接表现得太过明显，但摩叶上师也看出这帮蛮夷对佛陀的智慧好像不大感兴趣，在讲了一阵后，便主动停了下来，只在心里暗叹：要向这帮蛮夷传播我佛荣光，任重而道远！
酒宴结束，将摩叶上师等人安排了休息之处后，也卓等人重新和甘煜等人聚在一处。
也卓道：“上使，这孔雀国人皆是这般自大？”
这问题，他们刚才就想问了，只是当时摩叶上师等人还在，不好当着面直接问，现其等不在，自然不必顾忌。
甘煜笑道：“甘某所见孔雀国人大多如此，彼辈自大一是因确有几分实力，在其等所在地为最强之国，无有能与之对抗之邦，自然而然养成了彼辈自大之性。”
“二是彼辈囿于自家天地，不肯睁眼看外边世界，认为天下只有其等最强最盛，他国他邦皆为蛮夷小国，便是我大秦在彼辈眼中，也是蛮荒小国，野蛮之邦。”
闻言，也卓等人脸上露出“果然如此！”的古怪神色，连大秦都被这些孔雀国人看作蛮夷小国，那看他们是愚昧蛮夷，也就不意外了。
也难怪秦人懒得在那名孔雀国人吹嘘他们自己时出声……
想必是在秦人出使孔雀国时，这种情况遇见的太多，已经不想再多费唇舌去跟孔雀国人辩驳。
想到这，也卓等人表情更加古怪，因为他们想到了秦人出使孔雀国，却被孔雀国人当成蛮夷小国的场景，秦人那时的心情一定很复杂。
想不到他们堂堂大秦使者，有朝一日也会被人摆上一副“尔等蛮夷小邦，吾乃天朝上国”的嘴脸。
也卓好奇地又问道：“上使，这孔雀国状况究竟如何？”
甘煜道：“并非那摩叶所言为上善之国，其国人也非品善性良。诸位……”
甘煜停顿了下，看了也卓等人一眼，才继续道：“诸位最好莫要听那摩叶之言，孔雀国实行那种姓制度，即将人分为数个不同种姓，高种姓者与低种姓有严格划分，如其等所能谋从之事不同，如其等不可通婚，生下来是哪个种姓，便一直是那个种姓，几乎无法改变。”
但这似乎并没有什么不能接受，听起来好像对他们还挺有利，将大家划分等级，有利于保证子孙后代长盛富贵，毕竟能负责接待甘煜等人的都是越裳部族的高层人物。
甘煜知道这些人心中所想，又道：“在孔雀国有一名为‘达利特’的种姓，这一种姓也被称为‘不可接触者’。”
一越裳部族高层问道：“上使，何谓‘不可接触者’？”
甘煜道：“字面之意，即不能被高种姓接触者，在种姓制度下，其等被认为肮脏污秽之人，只配生活于角落阴影中。”
“走路时须避着人，因为他们不能让自己的影子落到高种姓者身上，还要带着扫帚，因为要边走边扫掉自己的脚印……”
这听得也卓等人瞠目结舌，这什么扭曲的制度，光是听着就觉得离谱，尽管好像并没有套上手铐脚链，动辄断手断脚那般残酷，但在感觉却比之还要更甚。
也卓等人互相对视，都神情严肃，这种姓制度看似有好处，但这弊端祸患也不小，万一是自家沦落到这“达利特”种姓……
又一越裳部族高层问道：“这种姓制度如此……荒谬，那身为‘达利特’的孔雀国人岂能甘愿？”
这种姓制度对高种姓有利，但对那达利特着实不友好，达利特种姓的孔雀国人肯定不甘愿吧！
甘煜看了看他们，道：“这也是孔雀国另一奇特之处。诸位以为达利特低**，不如牲畜，因而其等会心怀怨恚？然而事实并非如此，孔雀国的达利特们不仅不怀怨恚，甚至还主动维护。”
这再次听得也卓等人瞠目结舌，孔雀国的种姓制度已经够离谱了，更离谱的是孔雀国的达利特竟然愿意接受，还主动维护。
简直是离谱**给离谱开门，离谱到家了。
这孔雀国的高种姓对低种姓达利特的“教育”也太好了，使其等就这么乖乖听话，要是他们的子孙后辈被打入这达利特种姓，也遭受这等对待，岂不意味着永远无法翻身？
难怪上使说“几乎无法改变”，如果是这种情况，那的确几乎是没有办法。
一越裳部高层鄙夷道：“那孔雀国人也好意思说其国是上善之国，其国人品善性良……”
这话引得众越裳部高层同意，对自己的国人连牲畜都不如，也好意思说这话？
也卓道：“上使，那佛陀又是何人？听那孔雀国人之言，似乎那孔雀国中，多有其信者？”
甘煜笑道：“那佛陀本为孔雀国一智者，生于三百多年前，其立了一教名为‘佛教’，‘佛教’便是聚集佛陀信众，传播其所言所思所想之教派，佛陀也成为佛教信众所信神灵。”
那不就是佛陀本是一普通人，只是在立了那佛教后，被佛教信众给当成了神灵，由凡成神？
甘煜接着道：“最初时，佛教发展并不像如今这般辉煌，其教义主张众生平等，不论是何种姓，皆可入教，而在孔雀国，加入教派、信奉神灵只有高种姓才可。”
一越裳部高层不屑：“众生平等？那达利特可曾平等？那佛教定是仅有此虚名，而无其实。”
甘煜点头笑道：“确是如此，佛陀所立众生平等，不论是何种姓皆可入教这教义倒是看着甚好，可实际做时却非如此。”
“据甘某所知，佛教虽看似允许低种姓入教，却设置了严格的入教考验，一般低种姓者很难通过，且即使通过，低种姓者在佛教中地位也和高种姓者不同。”
那不屑的越裳部高层笑道：“如此看来，这佛教也是虚伪，若其等真持众生平等，不论种姓皆可入教之念，便不会刻意设置考验。”
这是佛教发展过程中难以避免的问题，其并非社会革命，直接瓦解种姓制度，而是提倡个人修行从而获得精神解脱，那么其在种姓制度没有瓦解的情况下想得到发展，就只能适应种姓制度，对种姓制度进行一定程度的妥协。
甘煜又道：“佛教崇尚苦修禅定，也即是坐于某地苦思冥想，摩叶所言‘佛陀于伽耶毕波罗树下达至觉满’便是依照此法，在那棵树下一直苦思冥想，而悟通了所谓的大智慧。”
一越裳部高层在这时问道：“那其等如此苦思，不需吃喝？”
甘煜笑道：“据甘某在耽摩栗底所见，那些僧侣尚需吃喝，只是其等几乎不事生产，即是不狩猎不耕种，只上门化缘或有人供奉吃喝于其等。”
“其等认为有人向其供奉吃喝是此人在为自己积攒功德，所以在孔雀国，给僧侣的供奉要多要好，一般人家根本供奉不起，自然也就没有功德可攒。”
这听得也卓等人面面相觑，不事生产，也即意味着这群人没有产出，偏生还要好吃好喝，那要是佛教在某个国家发扬光大，好吃懒做的懒鬼太多，早晚会出问题。
孔雀国现在不就是佛教很兴盛？
也卓当即问道：“上使，那孔雀国佛教如此兴盛，岂非有祸？”
甘煜笑道：“孔雀国情况略有不同，虽佛教在孔雀国境内兴盛，有数万座佛教寺庙，占有大量土地财产，然孔雀国物产确实算丰富，且其国内有许多不能入教者，情况暂可维持。”
“但长此以往，也将有祸，僧侣不事生产，且不缴纳税赋，还占有大量土地，若许多人都想入教，离祸乱不远矣。”
也卓等人听后神情严肃，要是佛教传到他们越裳部，让大量族人入教成了僧侣，那越裳部离衰落，甚至覆灭也就不远了。