即使退一步说，现今在位的那位阿育王孙对佛教没有恶感，不会刻意打压佛教，但其所信的耆那教却未必，而耽摩栗底作为一座佛教兴盛的大城，必会遭受冲击！
耽摩栗底众人正是感受到了这种危机，才对姚直等人这般欢迎，可不仅仅是因为姚直等人是从大秦过来的使者。
城市长又道：“鸠那罗太子之子不信我佛，而信耆那教，日后必会有风波，不可不防。”
众人无不点头，如今是他们佛教势大，信众遍地，佛寺遍布全国，耆那教想要发展，就必定要打压佛教。
毕竟蛋糕只有这么大，现在的形势是佛教占多，耆那教想要有更大份量，就需要从佛教手里去抢。
城市长道：“虽在信件中，摩叶上师已与我等提过那大秦国，但信件难以详说，请摩叶上师为我等再讲说一番。”
知己知彼才能百战不殆，尽管孔雀国没有这句话，但这个道理，他们还是知晓，虽然他们不是要去和秦国人打仗，可传教也得先了解传教之地的情况。
摩叶上师这趟回来本就是为找人手去大秦传教，没想到会受到这么浓重的对待，但这让他挺高兴。
不管其他人最后能得什么功绩，反正他的功绩已经有了：是他第一个将秦国人引到了大秦，开启了秦国和孔雀国的交流。
早在回到耽摩栗底前，摩叶上师就已将姚直等人给他讲过的有关大秦的消息整理好，他开口道：“据那些秦国人说，他们有至少两千多年的历史……”
这话才一开口，房间内不少人便表露出不一样的神情，有人挑眉、有人不屑、有人玩味，但没人立刻出声评价。
“在两千年以前，秦国人的祖先已经生活在那片土地，并与周边各个部族发生纷争，但他们的祖先胜了，将其他部族要么赶走、要么变为己方一员。”
这点倒是没啥可值得怀疑，秦国人能得以传续下来，肯定是他们的祖先赢了。
“那时，秦国人祖先出现了一位名为‘黄帝’的帝王，‘帝王’也就是‘国王’，他和另一位叫‘炎帝’的帝王联手，同一位叫‘蚩尤’的人发生了大战，结果蚩尤被打败，黄帝、炎帝得胜，一统了秦国人那片土地。”
其实这不是秦国的历史，这是华夏的历史，但摩叶分不清楚，认为秦国就是华夏，华夏就是秦国，当然这么想，也没太大问题。
“在一统后，黄帝和炎帝对秦国进行了很多发展，当时不叫‘秦国’，应该称为秦部落，如制出用来舂米的工具，参悟得到了医人治病之法，那炎帝更是亲自品尝了上百种树木花草，分辨出了其中那些能用于治病。”
这番话一出，便有人质疑，一名耽摩栗底的贵族摇头道：“此定是秦人编出的谎言，怎可能有人通过这种方式能试出药材？其早就被毒死了！”
不少人点头表示同意这个质疑，一听假，那些秦国人为了抬高自己，连一点逻辑也不讲了，莫非那神农是神灵不成，尝上百种树木花草而不死？
摩叶上师笑道：“贫僧也是这般以为，然秦国人就是这般告知贫僧。在黄帝、炎帝后，又有秦人的帝王，分别叫‘颛顼’、‘帝喾’、‘尧’、‘舜’，其等和黄帝被共称为‘五帝’。”
一人疑惑道：“那炎帝为何不是这‘五帝’之一？莫非之后四帝是黄帝子孙？”
摩叶上师道：“据那些秦国人说，神农为‘三皇’之一，因此不是‘五帝’，那颛顼和帝喾、尧为黄帝子孙，舜却不是……”
摩叶上师继续讲说，讲过夏商，讲到了周，实际上摩叶上师知道的并不详细，因为姚直等人给他讲的就不详细。
“那周是代商而立，其内有诸多国邦，这些国邦虽独自为国，有国王，却须听周国之王号令，即周国之王为‘王中王’，周国之王又被称为‘周天子’，意为周王是天的儿子。”
“在那时，秦也只是周的诸多国邦之一，到了后来，周国发生混乱，这些国邦彼此争斗厮杀，秦自其中发展强盛，最终将其他国邦灭去，将周国天下一统。”
“据那些秦人说，周国的那场混乱持续了数百年之久，直到去年才被秦国平息，这也是我等以往未曾知晓秦国的原因。”
摩叶上师话落，一人便笑道：“这必定也是那些秦人所编，世上怎可能有持续数百年的战乱？那得死多少人？”
这人问摩叶上师道：“请问上师，那些秦人说他们秦国有多大，现有多少人？”
摩叶上师秒懂此人问这问题的意图，回道：“那些秦人说大秦国疆土不逊吾国，有千万人。”
那人笑道：“这不正是其等谎言所在，经历数百年纷乱，其等如何可能还有这般多人口？恐是其等知吾国人多，想我等不小觑其等，才有意编造出来。”
他们孔雀国是天下第一强国，在月护王时已有上千万人，到伟大的阿育王时更是多达两个千万，这些秦人肯定是得知了他们这的人口，害怕被他们小觑，才仿造编出。
摩叶上师笑道：“贫僧当时也是如此想法，可那些秦人言之确确，也不好揭穿其等谎言。”
耽摩栗底的税务官摇头道：“这些秦人虚荣过甚，但也不怪其等，其等身为小邦之民，哪见过吾国这等大邦？”
其他人也是这样的想法：这帮秦人太好颜面，明明是小邦，却偏要装出大国的模样，装还装不像，如此行为实令人想笑。
摩叶上师接着道：“周国一直存续了近八百年之久。”
一人挑眉道：“这般说，在我佛于菩提树下得悟大智慧时，周国便已存在？”
摩叶上师点头道：“按秦国人的说法是如此。据秦国人言，在佛于菩提树下参禅成道时，周国也有大智慧者出世，如道家老子、儒家孔子……”
这话让房内众人感觉极不舒服，在那个时代，他们这里都只有佛陀一位大智慧者，秦国人的地方又怎么可能有这么多？
佛，天上地下独尊，是古往今来最伟大的智慧者，连伟大的阿育王都折服于佛的智慧之下，区区一蛮夷秦国怎可能有能与佛相比肩的大智慧者？
都不用深思，这明显是秦国人编造出来谎话，秦国就算有智慧者出现，也不可能很多，更不可能同佛相比。
秦国人果真是一群好面子之辈，为了不让人小觑，竟连这等谎言都编造得出来，但我们愿意代佛原谅他们的罪孽。
毕竟是愚昧蛮夷，未曾知晓佛之智慧，不知佛的伟大，编造出他们国内有人能和佛相比，也属正常。
这般一想，众人心中的不舒服去了很多，跟一群啥都不懂的蛮夷，有啥可计较的呢？
他们更应该向佛学习，度化引导他们，使其等不再说谎，不再好慕虚荣，口出欺诈之言。
迦利舍上师问道：“何谓道家老子、儒家孔子……？”
摩叶上师解释道：“道家、儒家、墨家……是如我教一般，老子、孔子……则是与佛一般的智慧者。”
至于道家和儒家的思想内容，姚直等人没讲说明白，摩叶上师自然也没听明白，说的是他根据所听结合自己想出的理解。
“贫僧听那些秦国人言，道家讲究‘道’，‘道’似乎是天地，孔子讲究‘礼’，‘礼’好像是周国的一种法度，墨家讲求人人要互相友爱，对待陌生人也要像对自己亲朋一般。”
听了这番话，房内众人倒是觉得这秦国的道家、儒家、墨家还是有点东西，尤其是那墨家的思想，不像全编造出来的。
当然，也仅有那么一点，这些许小智慧岂能和佛的大智慧相比，这不是拿地上的萤火同天上的皓月相提并论？
众人此时也明白了迦利舍上师问那问题的原因：这道家、儒家、墨家分明是大秦国的本土宗教，他们要去往大秦国传教，十之八九要和这些本土宗教对上。
城市长笑道：“众位不必担忧，我教乃源于佛，是大智慧，那秦国道家、儒家、墨家虽有智慧，却是小智慧，只要我等前去，秦国民众定会知晓孰优孰劣，该作何选择。只是此事须借那秦国国王之力！”
“那秦国国王号称一统七国之王、王上之王、皇帝，然其功与阿育王相比如何？”
众人皆摇头，阿育王是古往今来最伟大的王，没有之一，也是古往今来第二大智慧者，那秦国之王也能同阿育王相比？
阿育王什么水平，秦国之王什么水平，这不降低阿育王的档次？
见众人摇头，城市长又笑道：“所以等去往秦国后，可向那秦王告知阿育王之故事，若其真为英明有为之君，必会崇慕阿育王，仿阿育王之旧事。”
阿育王这么伟大，事迹那般光辉，秦国之王听闻这位伟大的王者故事后，但凡其不蠢，肯定会想成为阿育王一样伟大的王者，然后去模仿阿育王，做和阿育王一样的事：推广传播佛教！
房内众人没觉得这逻辑回路有不对，反而认为这方法有用可行。
也是，孔雀国天下第一，阿育王是最伟大的王，佛教是天下最优秀的宗教，佛是最伟大的智慧者，肯定能吸引那帮秦国蛮夷。
到时，他们一到，只要向秦王一讲佛的智慧、一说阿育王的伟大，秦国之王定会立即被折服皈依。
这是文明对野蛮的吸引，是先进对落后的吸引，是智慧对愚昧的吸引！
摩叶上师问道：“往秦国传教之事是否要告知他人知晓？”
这个问题问的是告不告知其他地方的佛教，让不仅是耽摩栗底的僧侣出人出物，其他地方也出，这样集合的力量比耽摩栗底一地所出之力更强，如此才更好往那秦国传教。
迦利舍上师稍作思考，便回道：“还是先不要让他人知晓，若动作太大，只会引起耆那教警惕，反不利于我等行事。”
一人道：“可是那大秦使团要前往华氏城觐见阿育王孙，即使我等不让他人知晓，耆那教早晚也会知道。”
按道理讲，他们应称呼“阿育王孙”为国王，但那位心向耆那教，不信佛教，且他们也认为其不如阿育王伟大，遂以阿育王孙相称。
迦利舍上师摇头道：“无须忧虑此事，耆那教即便知道，也当不会怎样，其等现今要做之事是靠阿育王孙，迅速在各地兴建寺庙，收纳信众，哪会有空着眼于外？”
这话在理，耆那教发展，也不可能先向国外发展，必定是先在国内作为，等在国内的势力地盘稳固之后，再向外动手。
佛教在这时主动从孔雀国内退出，不与他们争抢，耆那教只怕欢迎还来不及，怎会阻碍？
此言有些道理，但还是有问题，提出问题的那人又道：“上师所言有理，可若耆那教让阿育王孙向大秦国王传信一封，让大秦国王不许我等在大秦国内传教，又当如何？”
对啊，要是耆那教和阿育王孙既不想他们在孔雀国内发展，也不想让他们在秦国发展，万一让他们在秦国传教成了，说不定以后会卷土重回国内，因此书信一封去往秦国，送与那秦王。
阿育王孙现今可是实打实的孔雀国王，天下第一强国之王，其要是在书信中让大秦国王不许他们传教，那大秦国王会听谁的，用脚趾也能想到，肯定是会听从阿育王孙！
房间内一阵沉默，过了会儿，一人低声提出了一个建议：“要不将那帮秦国人全数……”
众人惊讶地看向这人，这是名耽摩栗底的贵族，其提出的建议是把秦国人杀了，这样便能延缓耆那教和阿育王孙得到消息的时间。
迦利舍上师道：“佛常怀慈悲之心，以善悯度化世人，此议不可提，此法不可行。且秦国人到耽摩栗底的消息众所周知，纵使我等能隐瞒一时，也无法瞒得太久，杀戮觐见阿育王孙的他国使者之罪，无人能够承担。”
“另，我等去往秦国传教，秦国之王定会询问其派出的使者何在，到时又如何应对？因而，我等只能抢先一步，在耆那教和阿育王孙做出行动前，先到达大秦国，在大秦国传教！”
众人皆称迦利舍上师之法善，同意了他提出的方法，尽快派人往大秦国传教。
耽摩栗底众人正是感受到了这种危机，才对姚直等人这般欢迎，可不仅仅是因为姚直等人是从大秦过来的使者。
城市长又道：“鸠那罗太子之子不信我佛，而信耆那教，日后必会有风波，不可不防。”
众人无不点头，如今是他们佛教势大，信众遍地，佛寺遍布全国，耆那教想要发展，就必定要打压佛教。
毕竟蛋糕只有这么大，现在的形势是佛教占多，耆那教想要有更大份量，就需要从佛教手里去抢。
城市长道：“虽在信件中，摩叶上师已与我等提过那大秦国，但信件难以详说，请摩叶上师为我等再讲说一番。”
知己知彼才能百战不殆，尽管孔雀国没有这句话，但这个道理，他们还是知晓，虽然他们不是要去和秦国人打仗，可传教也得先了解传教之地的情况。
摩叶上师这趟回来本就是为找人手去大秦传教，没想到会受到这么浓重的对待，但这让他挺高兴。
不管其他人最后能得什么功绩，反正他的功绩已经有了：是他第一个将秦国人引到了大秦，开启了秦国和孔雀国的交流。
早在回到耽摩栗底前，摩叶上师就已将姚直等人给他讲过的有关大秦的消息整理好，他开口道：“据那些秦国人说，他们有至少两千多年的历史……”
这话才一开口，房间内不少人便表露出不一样的神情，有人挑眉、有人不屑、有人玩味，但没人立刻出声评价。
“在两千年以前，秦国人的祖先已经生活在那片土地，并与周边各个部族发生纷争，但他们的祖先胜了，将其他部族要么赶走、要么变为己方一员。”
这点倒是没啥可值得怀疑，秦国人能得以传续下来，肯定是他们的祖先赢了。
“那时，秦国人祖先出现了一位名为‘黄帝’的帝王，‘帝王’也就是‘国王’，他和另一位叫‘炎帝’的帝王联手，同一位叫‘蚩尤’的人发生了大战，结果蚩尤被打败，黄帝、炎帝得胜，一统了秦国人那片土地。”
其实这不是秦国的历史，这是华夏的历史，但摩叶分不清楚，认为秦国就是华夏，华夏就是秦国，当然这么想，也没太大问题。
“在一统后，黄帝和炎帝对秦国进行了很多发展，当时不叫‘秦国’，应该称为秦部落，如制出用来舂米的工具，参悟得到了医人治病之法，那炎帝更是亲自品尝了上百种树木花草，分辨出了其中那些能用于治病。”
这番话一出，便有人质疑，一名耽摩栗底的贵族摇头道：“此定是秦人编出的谎言，怎可能有人通过这种方式能试出药材？其早就被毒死了！”
不少人点头表示同意这个质疑，一听假，那些秦国人为了抬高自己，连一点逻辑也不讲了，莫非那神农是神灵不成，尝上百种树木花草而不死？
摩叶上师笑道：“贫僧也是这般以为，然秦国人就是这般告知贫僧。在黄帝、炎帝后，又有秦人的帝王，分别叫‘颛顼’、‘帝喾’、‘尧’、‘舜’，其等和黄帝被共称为‘五帝’。”
一人疑惑道：“那炎帝为何不是这‘五帝’之一？莫非之后四帝是黄帝子孙？”
摩叶上师道：“据那些秦国人说，神农为‘三皇’之一，因此不是‘五帝’，那颛顼和帝喾、尧为黄帝子孙，舜却不是……”
摩叶上师继续讲说，讲过夏商，讲到了周，实际上摩叶上师知道的并不详细，因为姚直等人给他讲的就不详细。
“那周是代商而立，其内有诸多国邦，这些国邦虽独自为国，有国王，却须听周国之王号令，即周国之王为‘王中王’，周国之王又被称为‘周天子’，意为周王是天的儿子。”
“在那时，秦也只是周的诸多国邦之一，到了后来，周国发生混乱，这些国邦彼此争斗厮杀，秦自其中发展强盛，最终将其他国邦灭去，将周国天下一统。”
“据那些秦人说，周国的那场混乱持续了数百年之久，直到去年才被秦国平息，这也是我等以往未曾知晓秦国的原因。”
摩叶上师话落，一人便笑道：“这必定也是那些秦人所编，世上怎可能有持续数百年的战乱？那得死多少人？”
这人问摩叶上师道：“请问上师，那些秦人说他们秦国有多大，现有多少人？”
摩叶上师秒懂此人问这问题的意图，回道：“那些秦人说大秦国疆土不逊吾国，有千万人。”
那人笑道：“这不正是其等谎言所在，经历数百年纷乱，其等如何可能还有这般多人口？恐是其等知吾国人多，想我等不小觑其等，才有意编造出来。”
他们孔雀国是天下第一强国，在月护王时已有上千万人，到伟大的阿育王时更是多达两个千万，这些秦人肯定是得知了他们这的人口，害怕被他们小觑，才仿造编出。
摩叶上师笑道：“贫僧当时也是如此想法，可那些秦人言之确确，也不好揭穿其等谎言。”
耽摩栗底的税务官摇头道：“这些秦人虚荣过甚，但也不怪其等，其等身为小邦之民，哪见过吾国这等大邦？”
其他人也是这样的想法：这帮秦人太好颜面，明明是小邦，却偏要装出大国的模样，装还装不像，如此行为实令人想笑。
摩叶上师接着道：“周国一直存续了近八百年之久。”
一人挑眉道：“这般说，在我佛于菩提树下得悟大智慧时，周国便已存在？”
摩叶上师点头道：“按秦国人的说法是如此。据秦国人言，在佛于菩提树下参禅成道时，周国也有大智慧者出世，如道家老子、儒家孔子……”
这话让房内众人感觉极不舒服，在那个时代，他们这里都只有佛陀一位大智慧者，秦国人的地方又怎么可能有这么多？
佛，天上地下独尊，是古往今来最伟大的智慧者，连伟大的阿育王都折服于佛的智慧之下，区区一蛮夷秦国怎可能有能与佛相比肩的大智慧者？
都不用深思，这明显是秦国人编造出来谎话，秦国就算有智慧者出现，也不可能很多，更不可能同佛相比。
秦国人果真是一群好面子之辈，为了不让人小觑，竟连这等谎言都编造得出来，但我们愿意代佛原谅他们的罪孽。
毕竟是愚昧蛮夷，未曾知晓佛之智慧，不知佛的伟大，编造出他们国内有人能和佛相比，也属正常。
这般一想，众人心中的不舒服去了很多，跟一群啥都不懂的蛮夷，有啥可计较的呢？
他们更应该向佛学习，度化引导他们，使其等不再说谎，不再好慕虚荣，口出欺诈之言。
迦利舍上师问道：“何谓道家老子、儒家孔子……？”
摩叶上师解释道：“道家、儒家、墨家……是如我教一般，老子、孔子……则是与佛一般的智慧者。”
至于道家和儒家的思想内容，姚直等人没讲说明白，摩叶上师自然也没听明白，说的是他根据所听结合自己想出的理解。
“贫僧听那些秦国人言，道家讲究‘道’，‘道’似乎是天地，孔子讲究‘礼’，‘礼’好像是周国的一种法度，墨家讲求人人要互相友爱，对待陌生人也要像对自己亲朋一般。”
听了这番话，房内众人倒是觉得这秦国的道家、儒家、墨家还是有点东西，尤其是那墨家的思想，不像全编造出来的。
当然，也仅有那么一点，这些许小智慧岂能和佛的大智慧相比，这不是拿地上的萤火同天上的皓月相提并论？
众人此时也明白了迦利舍上师问那问题的原因：这道家、儒家、墨家分明是大秦国的本土宗教，他们要去往大秦国传教，十之八九要和这些本土宗教对上。
城市长笑道：“众位不必担忧，我教乃源于佛，是大智慧，那秦国道家、儒家、墨家虽有智慧，却是小智慧，只要我等前去，秦国民众定会知晓孰优孰劣，该作何选择。只是此事须借那秦国国王之力！”
“那秦国国王号称一统七国之王、王上之王、皇帝，然其功与阿育王相比如何？”
众人皆摇头，阿育王是古往今来最伟大的王，没有之一，也是古往今来第二大智慧者，那秦国之王也能同阿育王相比？
阿育王什么水平，秦国之王什么水平，这不降低阿育王的档次？
见众人摇头，城市长又笑道：“所以等去往秦国后，可向那秦王告知阿育王之故事，若其真为英明有为之君，必会崇慕阿育王，仿阿育王之旧事。”
阿育王这么伟大，事迹那般光辉，秦国之王听闻这位伟大的王者故事后，但凡其不蠢，肯定会想成为阿育王一样伟大的王者，然后去模仿阿育王，做和阿育王一样的事：推广传播佛教！
房内众人没觉得这逻辑回路有不对，反而认为这方法有用可行。
也是，孔雀国天下第一，阿育王是最伟大的王，佛教是天下最优秀的宗教，佛是最伟大的智慧者，肯定能吸引那帮秦国蛮夷。
到时，他们一到，只要向秦王一讲佛的智慧、一说阿育王的伟大，秦国之王定会立即被折服皈依。
这是文明对野蛮的吸引，是先进对落后的吸引，是智慧对愚昧的吸引！
摩叶上师问道：“往秦国传教之事是否要告知他人知晓？”
这个问题问的是告不告知其他地方的佛教，让不仅是耽摩栗底的僧侣出人出物，其他地方也出，这样集合的力量比耽摩栗底一地所出之力更强，如此才更好往那秦国传教。
迦利舍上师稍作思考，便回道：“还是先不要让他人知晓，若动作太大，只会引起耆那教警惕，反不利于我等行事。”
一人道：“可是那大秦使团要前往华氏城觐见阿育王孙，即使我等不让他人知晓，耆那教早晚也会知道。”
按道理讲，他们应称呼“阿育王孙”为国王，但那位心向耆那教，不信佛教，且他们也认为其不如阿育王伟大，遂以阿育王孙相称。
迦利舍上师摇头道：“无须忧虑此事，耆那教即便知道，也当不会怎样，其等现今要做之事是靠阿育王孙，迅速在各地兴建寺庙，收纳信众，哪会有空着眼于外？”
这话在理，耆那教发展，也不可能先向国外发展，必定是先在国内作为，等在国内的势力地盘稳固之后，再向外动手。
佛教在这时主动从孔雀国内退出，不与他们争抢，耆那教只怕欢迎还来不及，怎会阻碍？
此言有些道理，但还是有问题，提出问题的那人又道：“上师所言有理，可若耆那教让阿育王孙向大秦国王传信一封，让大秦国王不许我等在大秦国内传教，又当如何？”
对啊，要是耆那教和阿育王孙既不想他们在孔雀国内发展，也不想让他们在秦国发展，万一让他们在秦国传教成了，说不定以后会卷土重回国内，因此书信一封去往秦国，送与那秦王。
阿育王孙现今可是实打实的孔雀国王，天下第一强国之王，其要是在书信中让大秦国王不许他们传教，那大秦国王会听谁的，用脚趾也能想到，肯定是会听从阿育王孙！
房间内一阵沉默，过了会儿，一人低声提出了一个建议：“要不将那帮秦国人全数……”
众人惊讶地看向这人，这是名耽摩栗底的贵族，其提出的建议是把秦国人杀了，这样便能延缓耆那教和阿育王孙得到消息的时间。
迦利舍上师道：“佛常怀慈悲之心，以善悯度化世人，此议不可提，此法不可行。且秦国人到耽摩栗底的消息众所周知，纵使我等能隐瞒一时，也无法瞒得太久，杀戮觐见阿育王孙的他国使者之罪，无人能够承担。”
“另，我等去往秦国传教，秦国之王定会询问其派出的使者何在，到时又如何应对？因而，我等只能抢先一步，在耆那教和阿育王孙做出行动前，先到达大秦国，在大秦国传教！”
众人皆称迦利舍上师之法善，同意了他提出的方法，尽快派人往大秦国传教。